刘凯旋：读富金壁师《诗经新释》
大约两个月前，我在古代小说网微信公众号上得知富金壁师大著《诗经新释》已由北京联合出版公司付梓出版，不日即可面市。当时急于要看，苦于得不到手。不料，近日我竟得到富老师寄赠的《诗经新释》，扉页上写着“凯旋指正”。老师“虑以下人”的长者之风实在令我受宠若惊。
金壁师多年来勤勉苦修，在揣摩、继承、介绍中国优秀传统文化上下功夫。虽一点一滴，一瓶一钵，却朴实无华极其切实。这本《诗经新释》就是明证。
金壁师自言撰写此书的目的是“为读者提供一较为确当可靠之《诗经》注本”。因此，本书重在释义。
全书注释广泛吸毛传、郑笺、孔氏正义以及宋儒、清儒和近现代诸家注释，爬罗剔抉，取长补短，言必有据，信而有征，对读者正确理解诗义功莫大焉。富老师研究、教授训诂学有年，功力深厚。
本书以训诂为基础，洞烛隐微，对《诗经》在字义训释方面多有发明，时常给人耳目一新之感。如《王风·君子阳阳》作者根据“房”、“敖”对文，指出此“敖”为仓敖之“敖”，后来写作“廒”，谷仓也。进而指出此诗乃咏唱夫妻恩爱之歌。如此解释确较他解为优。同时支持并修正了朱熹《集传》的说法，我认为可为定案。《新释》在词义训释上胜义尚多，不能备述，读者自行留心可也。
本书注释是金壁师用力所在，为其数十年学术功力的完整体现。此外，对诗旨的探索，也是《新释》重点研讨的一个方面，并且亦颇有收获。
如金壁师经过考证得出结论，谓《周南·桃夭》“宜其室家”为“能生育众多子女”，又连类而及，考证《诗经》中有多首祝福新娘多生子的喜歌。进而指出这类诗歌体现了先民原始、质朴的生育观念，“至于女至夫家，使家庭和睦，那是后人的理念，不宜以今律古。”考证详实令人信服。
除了利用历代传世文献、注释来考求词义、探析诗旨。金壁师还注意吸收消化出土文献的研究成果，利用王静安所谓“二重证据法”将出土文献与经典文献相印证，取得了一些可喜的成果，解决了一些长久以来的疑难。
如金壁师引《阜阳汉简》“印其离”，指出《召南·殷其雷》为“殷其离”即忧伤地离别之义。进而断定这是一首咏叹夫妻离别的诗歌。引《孔子诗论》证明《唐风·杕杜》之“杕”为“折”的误字。采纳季旭升《诗经古义新证》的考证成果说明“九月授衣”是政府在九月向狱囚和劳役人员发售冬衣。
如上文所言，《诗经新释》的“新”既有字词考据的训诂之新，也有诗篇主旨的阐释之新。
除此而外，最令我印象深刻的是，书中有多处对《毛传》和《郑笺》的说法给予维护和申说。如《豳风·狼跋》、《大雅·既醉》均是。
今人研治《诗经》多不信从《毛传》。《毛传》诚然未可全信，但亦有不可不信者，以其去古未远，容有师承故也，未可轻易否定。我们研究古代经典，对这些典籍早出的重要注本一定要认真研读，如《诗经》之《毛诗故训传》、《楚辞》之王逸注，《老子》之王弼注，《庄子》之郭象注等等。这些注本传承千年，其中有些内容已成为文化常识之一部，有的甚至成为典故。因此，若不先研读古注，读书过程中必然会遇到种种困难。
现在有一些人根本未读过古注，却对古注大加挞伐。然后寄希望于独辟蹊径、另立新说。结果成了无源之水、无蒂之花。金壁师的做法正可为这些人提供镜鉴。
富老师的为学像他的为人一样踏实认真，一丝不苟。也许富老师这种博览历代注解，汇观参订、择善而从的治学方法会被一些人目为繁琐。但我以为在这个学术浮躁的时代，富老师这种笃实的学风显得弥足珍贵。
富金壁教授附言：
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富金壁敬启
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